Fotoğraf: yaplakal

Asopress - Yapay zeka alanındaki çalışmaların geçtiğimiz yıl içinde katlanarak büyümesi, gezegenimizdeki insan egemenliği döneminin sona erip ermediğine dair tartışmaları alevlendirdi. En korkunç tahminler, makinelerin beş ila 10 yıl içinde yönetimi ele geçireceğini iddia ediyor.

Yapay zeka korkuları, dünyanın sonuna dair kamuoyunda endişe yaratan tek şey değil. İklim değişikliği ve salgın hastalıklar tehditler arasında. Bu zorluklarla ilgili haber yapmak ve bunları potansiyel bir "kıyamet" olarak adlandırmak medyada yaygın hale geldi.  

İnsanlar antik çağlardan beri dünyanın yok oluşu korkusundan etkilenmişlerdir. Ancak kıyamet kelimesi bu kaygıyı ifade etmek için kullanılmamıştır. Yunanca'da "apokalyptein" fiili aslında basitçe ortaya çıkarmak ya da ifşa etmek anlamına geliyordu.

Platon, "Protagoras" adlı diyalogunda bu terimi, bir doktorun hastasından tıbbi muayene için vücudunu açmasını istemesini tanımlamak için kullanmıştır. Ayrıca bir muhatabından düşüncelerini açıklamasını istediğinde de mecazi anlamda kullanmıştır.

Yeni Ahit yazarları "apokalypsis" ismini Tanrı'nın dünya için ilahi planının "ifşa edilmesi" anlamında kullanmışlardır. Orijinal Koine Yunancası'nda "apokalypsis" Vahiy Kitabı'nın ilk kelimesidir ve sadece günahkârlar için acı verici bir cehennemin yaklaşmakta olduğunu değil, aynı zamanda Mesih'in sadık olanlara ebedi kurtuluş getirecek ikinci gelişini de anlatır.

Günümüzde pek çok insan, Tanrı'nın yargı gününün eli kulağında olduğunu düşünmektedir. Aralık 2022'de Pew Araştırma Merkezi tarafından yapılan bir ankete katılanların %39'u "ahir zamanda yaşadıklarına" inanırken, %10'u Mesih’in (İsa) "kesinlikle" ya da "muhtemelen" kendi yaşamları sırasında geri döneceğini söylemiştir.

Yine de bazı insanlar için tek tanrılı dinlerin kıyameti tamamen olumsuz olarak görülmemektedir. Aksine bu, doğruları yüceltecek ve dünyayı günahkârlardan arındıracak bir andır.

Buna karşın, kelimenin seküler anlayışları bu kurtarıcı unsuru nadiren içerir. Kıyamet daha çok dünyamızı onarılamaz bir şekilde kötü yönde değiştirecek dehşet verici, felaket bir olay olarak anlaşılır. Bu kaçınılması gereken bir şeydir, beklenmesi gereken bir şey değil.

Siyasal iletişim akademisyenleri Christopher Wlezien ve Stuart Soroka, araştırmalarında medyanın kamuoyunu yönlendirmekten ya da değiştirmekten çok daha fazla kamuoyunun kanaatlerini yansıttığını ortaya koymaktadır.

Son birkaç on yıldır medyada kıyametle ilgili yazılan haberleri, tartışmaları, kamuoyunda hakim olan kaygıların bir barometresi olarak kullanabiliriz.

Bu mantığı izleyerek, 1 Ocak 1980 ile 31 Aralık 2023 tarihleri arasında The New York Times, The Wall Street Journal ve The Washington Post'ta "kıyamet" veya "kıyamet" kelimelerinin geçtiği tüm makaleleri topladık. Din ve eğlence merkezli makaleler filtrelendikten sonra, öne çıkan dört kıyamet kaygısından bir veya daha fazlasından bahseden 9.380 makale vardı: nükleer savaş, hastalık, iklim değişikliği ve yapay zeka.

Ancak 1990'lara gelindiğinde, kıyamet kelimesini iklim ve hastalıkla ilişkilendiren makaleler nükleer savaşa odaklananları geride bıraktı. 2000'lerde ve hatta 2010'larda gazetelerin ilgisi doğrudan çevresel kaygılara yöneldi.

2020'ler bu düzeni bozdu. COVID-19, pandemiden bahseden makalelerde bir artışa neden oldu. Bu on yılın ilk dört yılında, 2010'ların tamamına kıyasla hastalığı kıyametle ilişkilendiren neredeyse üç kat daha fazla haber basında yer aldı.

Buna ek olarak, yapay zeka 2015 yılı boyunca medyada neredeyse hiç yer almazken, son teknolojik atılımlar ilk kez 2023 yılında nükleer endişelerden daha fazla yapay zekaya değinen kıyamet makaleleri üretti.

En çok okuduğumuz kıyamet senaryoları aslında insanlık için en büyük tehlikeyi mi oluşturuyor? Bazı gazeteciler son zamanlarda nükleer bir savaşın sandığımızdan daha olası olduğuna dair uyarılarda bulunuyorlar.

Bu, insan varlığına yönelik kritik tehditler olarak düşündükleri şeyleri takip eden Kıyamet Saati'nden sorumlu bilim adamlarının bakış açısıyla örtüşüyor. Öncelikle nükleer kaygılara odaklanan bilim insanları, bunu iklim, biyolojik tehditler ve yapay zekanın takip ettiğini belirtiyor.

Bu zorlukları tanımlamak için kıyamet dilinin kullanılması, kavramın giderek sekülerleşmesini temsil ediyor gibi görünebilir. Örneğin filozof Giorgio Agamben, medyanın COVID-19'u potansiyel bir kıyamet olayı olarak tasvir etmesinin dinin yerini bilimin almasını yansıttığını ileri sürmüştür.

Benzer şekilde, kültür tarihçisi Eva Horn da dünyanın sonuna ilişkin çağdaş vizyonun Tanrısız bir kıyamet olduğunu ileri sürmüştür.

Ancak Pew anketinin de gösterdiği gibi, kıyamet düşüncesi Amerikalı Hıristiyanlar arasında yaygın olmaya devam etmektedir.

Kilit nokta, dünyanın sonuna ilişkin hem dini hem de seküler görüşlerin aynı kelimeyi kullanmasıdır. Dolayısıyla "kıyamet "in anlamı son yıllarda sadece dini bir fikir olmaktan çıkıp "nükleer kıyamet", "iklim kıyameti", "COVID-19 kıyameti" ya da "yapay zeka kıyameti" gibi insan kaynaklı diğer kıyamet senaryolarını da içerecek şekilde genişlemiştir.

Kısacası, medyada kıyamet haberlerinin yer alması gerçekten de dünyanın nasıl sona ereceğine dair değil ama sona ermesinin giderek artan yollarına dair bir ifşaat sağlıyor. Bu aynı zamanda bir paradoksu da ortaya koyuyor: Günümüzde insanlar geleceği en canlı şekilde eski bir kelimeyi canlandırıp uyarladıklarında tasavvur ediyorlar.

Asopress - phys